Donate

c
Tripitaka V1.13 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as inputted by Ven. Dingguang,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by
The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T17n0839_p0901c04║   
T17n0839_p0901c05║   
T17n0839_p0901c06║   　　No. 839
T17n0839_p0901c07║   占察善惡業報經卷上(出六 根聚經中)
T17n0839_p0901c08║   
T17n0839_p0901c09║   　　　　天竺三藏菩提燈譯
T17n0839_p0901c10║   如是我聞：　一 時，婆伽 婆一 切智人，在王舍城
T17n0839_p0901c11║   耆闍崛山中，以 神通力 ，示廣博嚴淨無礙道
T17n0839_p0901c12║   場，與無量無邊諸大眾俱 ，演說甚深根聚法
T17n0839_p0901c13║   門。　爾時，會中有一 菩薩名堅淨信 ，從坐而
T17n0839_p0901c14║   起，整衣服，偏 袒右肩，合掌白佛言：「我今於此
T17n0839_p0901c15║   眾中，欲有所問，諮請世 尊，願垂聽許。」　佛言：
T17n0839_p0901c16║   「善男子！隨汝所問，便 可說之 。」　堅淨信 菩薩言：
T17n0839_p0901c17║   「如佛先說：『若我去世 ，正法滅後，像 法向盡，及
T17n0839_p0901c18║   入 末世 。如是之 時，眾生福薄，多諸衰惱，國土
T17n0839_p0901c19║   數亂 ，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。我諸弟
T17n0839_p0901c20║   子失其善念，唯長貪、瞋、嫉妬、我慢。設有像 似
T17n0839_p0901c21║   行善法者，但 求世 間利 養名稱，以 之 為主 ，不
T17n0839_p0901c22║   能專心修 出要法。爾時眾生覩世 災亂 ，心常
T17n0839_p0901c23║   怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食充 養軀
T17n0839_p0901c24║   命。以 如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍
T17n0839_p0901c25║   根少信 ，得道者極少。乃至漸漸於三乘中，信
T17n0839_p0901c26║   心成就者亦復甚尠。所有修 學世 間禪定，發
T17n0839_p0901c27║   諸通業，自知宿命者，次轉無有。如是於後，入
T17n0839_p0901c28║   末法中經久 ，得道獲信 、禪定、通業等一 切全
T17n0839_p0901c29║   無。』我今為此未來惡世 ，像 法向盡及末法中，
T17n0839_p0902a01║   有微少善根者，請問如來。設何 方便 ，開化示
T17n0839_p0902a02║   導，令生信 心，得除衰惱。以 彼眾生遭值惡時，
T17n0839_p0902a03║   多障礙故，退其善心。於世 間、出世 間因果法
T17n0839_p0902a04║   中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生
T17n0839_p0902a05║   可愍可救。世 尊大慈，一 切種智！願興方便 而
T17n0839_p0902a06║   曉喻之 。令離疑網，除諸障礙，信 得增長。隨
T17n0839_p0902a07║   於何 乘，速獲不退。」　佛告堅淨信 言：「善哉！善哉！
T17n0839_p0902a08║   快問斯事 ，深適我意。今此眾中，有菩薩摩訶
T17n0839_p0902a09║   薩，名曰地藏，汝應以 此事 而請問之 。彼當為
T17n0839_p0902a10║   汝建立方便 ，開示演說，成汝所願。」　時堅淨信
T17n0839_p0902a11║   菩薩復白佛言：「如來世 尊，無上大智！何 意不
T17n0839_p0902a12║   說，乃欲令彼地藏菩薩而演說之 ？」
T17n0839_p0902a13║   佛告堅淨信 ：「汝莫生高下想。此善男子發心
T17n0839_p0902a14║   已來，過無量無邊不可思議阿僧 祇劫 ，久 已
T17n0839_p0902a15║   能度薩婆若海，功 德滿足。但 依本願自在力
T17n0839_p0902a16║   故，權巧現化，影應十方。雖復普遊一 切剎土
T17n0839_p0902a17║   常起功 業，而於五 濁惡世 化益偏 厚，亦依本
T17n0839_p0902a18║   願力 所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼
T17n0839_p0902a19║   從十一 劫 來，莊嚴此世 界，成熟眾生。是故在
T17n0839_p0902a20║   斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來，無能
T17n0839_p0902a21║   過者。又於此世 界所有化業，唯除遍吉、觀
T17n0839_p0902a22║   世 音等諸大菩薩，皆不能及。以 是菩薩本誓
T17n0839_p0902a23║   願力 ，速滿眾生一 切所求，能滅眾生一 切重
T17n0839_p0902a24║   罪，除諸障礙，現得安隱。又是菩薩，名為善安
T17n0839_p0902a25║   慰說者。所謂，巧演深法，能善開導初 學發意
T17n0839_p0902a26║   求大乘者，令不怯弱。以 如是等因緣，於此世
T17n0839_p0902a27║   界，眾生渴仰，受化得度。是故我今令彼說之 。」
T17n0839_p0902a28║   爾時，堅淨信 菩薩既解佛意已，尋即勸 請地
T17n0839_p0902a29║   藏菩薩摩訶薩言：「善哉，救世 真士！善哉，大智
T17n0839_p0902b01║   開士！如我所問：『惡世 眾生，以 何 方便 而化導
T17n0839_p0902b02║   之 ，使離諸障，得堅固信 ？』如來今者，為欲令
T17n0839_p0902b03║   汝說是方便 。宜當知時，哀愍為說。」
T17n0839_p0902b04║   爾時，地藏菩薩摩訶薩語堅淨信 菩薩摩訶
T17n0839_p0902b05║   薩言：「善男子！諦聽。當為汝說。若佛滅後，惡世
T17n0839_p0902b06║   之 中，諸有比丘、比丘尼、優 婆塞、優 婆夷，於世
T17n0839_p0902b07║   間、出世 間因果法，未得決定信 ，不能修 學
T17n0839_p0902b08║   無常想、苦想、無我想、不淨想，成就現前 ；不能
T17n0839_p0902b09║   勤 觀四聖諦法及十二 因緣法；亦不勤 觀真
T17n0839_p0902b10║   如、實際、無生無滅等法。以 不勤 觀如是法故，
T17n0839_p0902b11║   不能畢竟不作十惡根本過罪。於三寶功 德
T17n0839_p0902b12║   種種境界，不能專信 。於三乘中，皆無定向。如
T17n0839_p0902b13║   是等人，若有種種諸障礙事 ，增長憂慮，或疑
T17n0839_p0902b14║   或悔，於一 切處心不明了 。多求多惱，眾事 牽
T17n0839_p0902b15║   纏，所作不定，思想擾亂 ，廢修 道業。有如是等
T17n0839_p0902b16║   障難事 者，當用木輪相法，占察善惡宿世 之
T17n0839_p0902b17║   業、現在苦樂吉凶 等事 。緣合故有，緣盡則 滅。
T17n0839_p0902b18║   業集隨心，相現果起。不失不壞，相應不差。如
T17n0839_p0902b19║   是諦占善惡業報，曉喻自心。於所疑事 ，以 取
T17n0839_p0902b20║   決了 。若佛弟子，但 當學習如此相法，至心歸
T17n0839_p0902b21║   依，所觀之 事 ，無不誠諦。不應棄捨如是之
T17n0839_p0902b22║   法，而返隨逐世 間卜筮、種種占相吉凶 等事 ，
T17n0839_p0902b23║   貪著樂習。若樂習者，深障聖道。　「善男子！欲學
T17n0839_p0902b24║   木輪相者，先當刻 木如小指許，使長短減於
T17n0839_p0902b25║   一 寸，正中令其四面方平，自餘向兩頭斜漸
T17n0839_p0902b26║   去之 。仰手傍擲，令使易轉，因是義故，說名為
T17n0839_p0902b27║   輪。又依此相，能破壞眾生邪見疑網，轉向正
T17n0839_p0902b28║   道，到 安隱處，是故名輪。其輪相者，有三種差
T17n0839_p0902b29║   別 。何 等為三？一 者，輪相能示宿世 所作善惡
T17n0839_p0902c01║   業種差別 ，其輪有十。二 者，輪相能示宿世 集
T17n0839_p0902c02║   業久 近，所作強弱、大小差別 ，其輪有三。三者，
T17n0839_p0902c03║   輪相能示三世 中受報差別 ，其輪有六 。　「若欲
T17n0839_p0902c04║   觀宿世 所作善惡業差別 者，當刻 木為十輪。
T17n0839_p0902c05║   依此十輪，書記十善之 名。一 善主 在一 輪，於
T17n0839_p0902c06║   一 面記。次以 十惡書對十善，令使相當，亦各
T17n0839_p0902c07║   記在一 面。言十善者，則 為一 切眾善根本，能
T17n0839_p0902c08║   攝一 切諸餘善法。言十惡者，亦為一 切眾惡
T17n0839_p0902c09║   根本，能攝一 切諸餘惡法。　「若欲占此輪相者，
T17n0839_p0902c10║   先當學至心總禮十方一 切諸佛。因即立願：
T17n0839_p0902c11║   『願令十方一 切眾生，速疾皆得親近供 養，諮受
T17n0839_p0902c12║   正法。』次應學至心敬禮十方一 切法藏。因即
T17n0839_p0902c13║   立願：『願令十方一 切眾生，速疾皆得受持讀
T17n0839_p0902c14║   誦，如法修 行，及為他說。』次當學至心敬禮十
T17n0839_p0902c15║   方一 切賢聖。因即立願：『願令十方一 切眾生，
T17n0839_p0902c16║   速疾皆得親近供 養，發菩提心，志不退轉。』後
T17n0839_p0902c17║   應學至心禮我地藏菩薩摩訶薩。因即立願：
T17n0839_p0902c18║   『願令十方一 切眾生，速得除滅惡業重罪，離諸
T17n0839_p0902c19║   障礙。資生眾具 ，悉皆充 足。』如是禮已，隨所有
T17n0839_p0902c20║   香華等，當修 供 養。　「修 供 養者，仰念一 切佛法
T17n0839_p0902c21║   僧 寶，體常遍滿，無所不在。願令此香華，等
T17n0839_p0902c22║   同法性，普熏一 切諸佛剎土，施作佛事 。又念
T17n0839_p0902c23║   十方一 切供 具 ，無時不有。我今當以 十方所
T17n0839_p0902c24║   有一 切種種香華、瓔珞、幢幡、寶蓋、諸珍妙飾、種
T17n0839_p0902c25║   種音樂、燈明、燭火、飲食、衣服、臥具 、湯藥，乃至
T17n0839_p0902c26║   十方所有一 切種種莊嚴供 養之 具 ，憶想遙
T17n0839_p0902c27║   擬，普共眾生奉獻供 養。當念一 切世 界中有
T17n0839_p0902c28║   修 供 養者，我今隨喜。若未修 供 養者，願得
T17n0839_p0902c29║   開導，令修 供 養。又願我身，速能遍至一 切剎
T17n0839_p0903a01║   土，於一 切佛法僧 所，各以 一 切種莊嚴供 養
T17n0839_p0903a02║   之 具 ，共一 切眾生等持奉獻。供 養一 切諸佛
T17n0839_p0903a03║   法身、色身、舍利 、形像 、浮圖、廟塔一 切佛事 ，供
T17n0839_p0903a04║   養一 切所有法藏及說法處，供 養一 切賢聖
T17n0839_p0903a05║   僧 眾，願共一 切眾生，修 行如是供 養已，漸得
T17n0839_p0903a06║   成就六 波羅蜜、四無量心。深知一 切法本來
T17n0839_p0903a07║   寂靜，無生無滅，一 味平等，離念清淨，畢竟圓
T17n0839_p0903a08║   滿。又應別 復係 心供 養我地藏菩薩摩訶薩。
T17n0839_p0903a09║   「次當稱名，若默誦念。一 心告言：『南無地藏菩
T17n0839_p0903a10║   薩摩訶薩。』如是稱名，滿足至千。經千念已，
T17n0839_p0903a11║   而作是言：『地藏菩薩摩訶薩！大慈大悲！唯願
T17n0839_p0903a12║   護念我及一 切眾生，速除諸障，增長淨信 ，令
T17n0839_p0903a13║   今所觀稱實相應。』作此語已，然後手執木輪，
T17n0839_p0903a14║   於淨物上而傍擲之 。如是欲自觀法，若欲觀
T17n0839_p0903a15║   他，皆亦如是。　「應知占其輪相者，隨所現業，悉
T17n0839_p0903a16║   應一 一 諦觀思驗。或純具 十善，或純具 十惡，
T17n0839_p0903a17║   或善惡交雜，或純善不具 ，或純惡不具 。如是
T17n0839_p0903a18║   業因，種類不同，習氣果報，各各別 異，如佛世
T17n0839_p0903a19║   尊餘處廣說。應當憶念思惟觀察所現業種，
T17n0839_p0903a20║   與今世 果報所經苦樂吉凶 等事 ，及煩惱
T17n0839_p0903a21║   業習得相當者，名為相應；若不相當者，謂不
T17n0839_p0903a22║   至心，名虛謬也。　「若占輪相，其善惡業俱 不現
T17n0839_p0903a23║   者，此人已證無漏智心，專求出離，不復樂受
T17n0839_p0903a24║   世 間果報，諸有漏業展轉微弱，更不增長，是
T17n0839_p0903a25║   故不現。又純善不具 、純惡不具 者，此二 種人，
T17n0839_p0903a26║   善惡之 業所有不現者，皆是微弱未能牽果，
T17n0839_p0903a27║   是故不現。若當來世 佛諸弟子，已占善惡果
T17n0839_p0903a28║   報得相應者，於五 欲眾具 得稱意時，勿 當自
T17n0839_p0903a29║   縱以 起放逸。即應思念：『由我宿世 如是善業
T17n0839_p0903b01║   故，今獲此報。我今乃可轉更進修 ，不應休止。』
T17n0839_p0903b02║   若遭眾厄種種衰惱不吉之 事 擾亂 憂怖，不
T17n0839_p0903b03║   稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修 善業。即當
T17n0839_p0903b04║   思念：『但 由我宿世 造如是惡業故，今獲此報，我
T17n0839_p0903b05║   今應當悔彼惡業，專修 對治及修 餘善。無得止
T17n0839_p0903b06║   住 懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。』是名占察
T17n0839_p0903b07║   初 輪相法。　「善男子！若欲占察過去往昔集業
T17n0839_p0903b08║   久 近，所作強弱、大小差別 者，當復刻 木為三
T17n0839_p0903b09║   輪，以 身口意各主 一 輪，書字記之 。又於輪正
T17n0839_p0903b10║   中，一 面書一 畫，令麁長使徹畔。次第二 面書
T17n0839_p0903b11║   一 畫，令細短使不至畔。次第三面作一 傍刻
T17n0839_p0903b12║   如畫，令其麁深。次第四面亦作傍刻 ，令使細
T17n0839_p0903b13║   淺。當知善業莊嚴猶如畫飾，惡業衰害猶如
T17n0839_p0903b14║   損刻 。其畫長大者，顯示積善來久 ，行業猛利 ，
T17n0839_p0903b15║   所作增上。其畫細短者，顯示積善來近，始習
T17n0839_p0903b16║   基鈍，所作微薄。其刻 麁深者，顯示習惡來久 ，
T17n0839_p0903b17║   所作增上，餘殃亦厚。其刻 細淺者，顯示退善
T17n0839_p0903b18║   來近，始習惡法，所作之 業，未至增上。或雖起
T17n0839_p0903b19║   重惡，已曾改悔，此謂小惡。　「善男子！若占初
T17n0839_p0903b20║   輪相者，但 知宿世 所造之 業善惡差別 ，而不
T17n0839_p0903b21║   能知積習久 近、所作之 業強弱大小，是故須
T17n0839_p0903b22║   占第二 輪相。若占第二 輪相者，當依初 輪相
T17n0839_p0903b23║   中所現之 業。若屬身者，擲身輪相；若屬口者，
T17n0839_p0903b24║   擲口輪相；若屬意者，擲意輪相。不得以 此三
T17n0839_p0903b25║   輪之 相一 擲通占。應當隨業主 念，一 一 善惡，
T17n0839_p0903b26║   依所屬輪，別 擲占之 。
T17n0839_p0903b27║   「復次，若占初 輪相中，唯得身之 善，於此第二
T17n0839_p0903b28║   輪相中得身惡者，謂無至心，不得相應，名虛
T17n0839_p0903b29║   謬也。又復不相應者，謂占初 輪相中，得不殺
T17n0839_p0903c01║   業，及得偷 盜業，意先主 觀不殺業，而於第二
T17n0839_p0903c02║   輪相中得身惡者，名不相應。
T17n0839_p0903c03║   「復次，若觀現在從生以 來，不樂殺業，無造殺
T17n0839_p0903c04║   罪，但 意主 殺業，而於此第二 輪相中得身大
T17n0839_p0903c05║   惡者，謂名不相應。自餘口意中業不相應義，
T17n0839_p0903c06║   亦如是應知。　「善男子！若未來世 諸眾生等，欲
T17n0839_p0903c07║   求度脫生老病死，始學發心修 習禪定、無相
T17n0839_p0903c08║   智慧者，應當先觀宿世 所作惡業多少及以
T17n0839_p0903c09║   輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定、智慧，
T17n0839_p0903c10║   應當先修 懺悔之 法。所以 者何 ？此人宿習惡
T17n0839_p0903c11║   心猛利 故，於今現在必多造惡，毀犯重禁。以
T17n0839_p0903c12║   犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修 禪定、智
T17n0839_p0903c13║   慧者，則 多有障礙，不能剋 獲。或失心錯亂 ，或
T17n0839_p0903c14║   外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故當先
T17n0839_p0903c15║   修 懺悔法，若戒根清淨，及宿世 重罪得微薄
T17n0839_p0903c16║   者，則 離諸障。　「善男子！欲修 懺悔法者，當住
T17n0839_p0903c17║   靜處，隨力 所能，莊嚴一 室。內置佛事 及安經法，
T17n0839_p0903c18║   懸繒幡蓋，求集香華，以 修 供 養。澡沐身體，及
T17n0839_p0903c19║   洗衣服，勿 令臭穢。於晝日分，在此室內，三時
T17n0839_p0903c20║   稱名。一 心敬禮過去七佛及五 十三佛。次隨
T17n0839_p0903c21║   十方面，一 一 總歸，擬心遍禮一 切諸佛所有
T17n0839_p0903c22║   色身、舍利 、形像 、浮圖、廟塔、一 切佛事 。次復總
T17n0839_p0903c23║   禮十方三世 所有諸佛。又當擬心遍禮十方
T17n0839_p0903c24║   一 切法藏，次當擬心遍禮十方一 切賢聖，然
T17n0839_p0903c25║   後更別 稱名禮我地藏菩薩摩訶薩。　「如是禮
T17n0839_p0903c26║   已，應當說所作罪，一 心仰告：
T17n0839_p0903c27║   「『唯願十方諸大慈尊，證知護念，我今懺悔，不
T17n0839_p0903c28║   復更造。願我及一 切眾生，速得除滅無量劫
T17n0839_p0903c29║   來十惡、四重、五 逆、顛倒、謗毀三寶，一 闡提罪。』
T17n0839_p0904a01║   「復應思惟：『如是罪性，但 從虛妄顛倒心起，無
T17n0839_p0904a02║   有定實而可得者，本唯空寂。願我及一 切眾
T17n0839_p0904a03║   生速達心本，永滅罪根。』　「次應復發勸 請之 願：
T17n0839_p0904a04║   『願令十方一 切菩薩，未成正覺者，願速成正
T17n0839_p0904a05║   覺。若已成正覺者，願常住 在世 ，轉正法輪，不
T17n0839_p0904a06║   入 涅槃。』　「次當復發隨喜之 願：『願我及一 切眾
T17n0839_p0904a07║   生，畢竟永捨嫉妬之 心，於三世 中一 切剎土，
T17n0839_p0904a08║   所有修 學一 切功 德及成就者，悉皆隨喜。』　「次
T17n0839_p0904a09║   當復發迴向之 願：『願我所修 一 切功 德，資益
T17n0839_p0904a10║   一 切諸眾生等，同趣佛智，至涅槃城。』如是發
T17n0839_p0904a11║   迴向願已，復往餘靜室，端坐一 心，若稱誦，若
T17n0839_p0904a12║   默念我之 名號。當減省睡眠，若惛蓋多者，應
T17n0839_p0904a13║   於道場室中旋遶誦念。　「次至夜分時，若有燈
T17n0839_p0904a14║   燭光 明事 者，亦應三時恭敬供 養，悔過發願。
T17n0839_p0904a15║   若不能辦光 明事 者，應當直在餘靜室中，一
T17n0839_p0904a16║   心誦念。日日如是行懺悔法，勿 令懈廢。若人
T17n0839_p0904a17║   宿世 遠有善基，暫時遇惡因緣而造惡法，罪
T17n0839_p0904a18║   障輕微，其心猛利 ，意力 強者，經七日後，即得
T17n0839_p0904a19║   清淨，除諸障礙。如是眾生等，業有厚薄，諸根
T17n0839_p0904a20║   利 鈍，差別 無量。或經二 七日後而得清淨；或
T17n0839_p0904a21║   經三七日，乃至或經七七日後而得清淨。若
T17n0839_p0904a22║   過去、現在俱 有增上種種重罪者，或經百日
T17n0839_p0904a23║   而得清淨；或經二 百日，乃至或經千日而得
T17n0839_p0904a24║   清淨。若極鈍根，罪障最重者，但 當能發勇 猛
T17n0839_p0904a25║   之 心，不顧惜身命想，常勤 稱念，晝夜旋遶，減
T17n0839_p0904a26║   省睡眠，禮懺發願，樂修 供 養，不懈不廢，乃至
T17n0839_p0904a27║   失命，要不休退。如是精進，於千日中必獲清
T17n0839_p0904a28║   淨。　「善男子！若欲知得清淨相者，從始修 行
T17n0839_p0904a29║   過七日後，應當日日於晨朝旦，以 第二 輪相
T17n0839_p0904b01║   具 安手中，頻三擲之 。若身口意皆純善者，名
T17n0839_p0904b02║   得清淨。如是未來諸眾生等，能修 行懺悔者，
T17n0839_p0904b03║   從先過去久 遠以 來，於佛法中各曾習善，隨
T17n0839_p0904b04║   其所修 何 等功 德，業有厚薄種種別 異。是故
T17n0839_p0904b05║   彼等得清淨時，相亦不同。或有眾生得三業
T17n0839_p0904b06║   純善時，不即更得諸餘好相。或有眾生得三
T17n0839_p0904b07║   業善相時，於一 日一 夜中，復見光 明遍滿其
T17n0839_p0904b08║   室。或聞殊特異好香氣，身意快然。或作善夢，
T17n0839_p0904b09║   夢中見佛色身來為作證，手摩其頭，歎言：『善
T17n0839_p0904b10║   哉！汝今清淨，我來證汝。』或夢見菩薩身來為
T17n0839_p0904b11║   作證，或夢見佛形像 放光 而為作證。若人未
T17n0839_p0904b12║   得三業善相，但 先見聞如此諸事 者，則 為虛
T17n0839_p0904b13║   妄誑惑詐偽，非善相也。若人曾有出世 善基，
T17n0839_p0904b14║   攝心猛利 者，我於爾時，隨所應度而為現身。
T17n0839_p0904b15║   放大慈光 ，令彼安隱，離諸疑怖。或示神通種
T17n0839_p0904b16║   種變化，或復令彼自憶宿命所逕之 事 、所作
T17n0839_p0904b17║   善惡。或復隨其所樂，為說種種深要之 法。彼
T17n0839_p0904b18║   人即時於所向乘，得決定信 ，或漸證獲沙門
T17n0839_p0904b19║   道果。　「復次，彼諸眾生若雖未能見我化身轉
T17n0839_p0904b20║   變說法，但 當學至心，使身口意得清淨相已，
T17n0839_p0904b21║   我亦護念，令彼眾生速得消滅種種障礙。天
T17n0839_p0904b22║   魔波旬不來破壞，乃至九十五 種外道邪師、
T17n0839_p0904b23║   一 切鬼神，亦不來亂 。所有五 蓋展轉輕微，堪
T17n0839_p0904b24║   能修 習諸禪智慧。
T17n0839_p0904b25║   「復次，若未來世 諸眾生等，雖不為求禪定、智
T17n0839_p0904b26║   慧，出要之 道，但 遭種種眾厄，貧窮困苦，憂惱
T17n0839_p0904b27║   逼迫者，亦應恭敬禮拜供 養，悔所作惡，恒常
T17n0839_p0904b28║   發願，於一 切時一 切處，勤 心稱誦我之 名號，
T17n0839_p0904b29║   令其至誠。亦當速脫種種衰惱，捨此命已，生
T17n0839_p0904c01║   於善處。
T17n0839_p0904c02║   「復次，未來之 世 ，若在家、若出家諸眾生等，欲
T17n0839_p0904c03║   求受清淨妙戒，而先已作增上重罪，不得受
T17n0839_p0904c04║   者，亦當如上修 懺悔法，令其至心，得身口意
T17n0839_p0904c05║   善相已，即應可受。若彼眾生欲習摩訶衍道，
T17n0839_p0904c06║   求受菩薩根本重戒，及願總受在家、出家一
T17n0839_p0904c07║   切禁戒——所謂：攝律儀 戒、攝善法戒、攝化眾生
T17n0839_p0904c08║   戒——而不能得善好戒師，廣解菩薩法藏。先修
T17n0839_p0904c09║   行者，應當至心於道場內，恭敬供 養，仰告十
T17n0839_p0904c10║   方諸佛菩薩，請為師證。一 心立願，稱辯戒相，
T17n0839_p0904c11║   先說十根本重戒，次當總舉三種戒聚，自誓
T17n0839_p0904c12║   而受，此亦得戒。　「復次，未來世 諸眾生等，欲求
T17n0839_p0904c13║   出家，及已出家，若不能得善好戒師，及清淨
T17n0839_p0904c14║   僧 眾，其心疑惑，不得如法受於禁戒者，但 能
T17n0839_p0904c15║   學發無上道心，亦令身口意得清淨已。其未
T17n0839_p0904c16║   出家者，應當剃 髮，被服法衣，如上立願，自誓
T17n0839_p0904c17║   而受菩薩律儀 三種戒聚，則 名具 獲波羅提
T17n0839_p0904c18║   木叉出家之 戒，名為比丘、比丘尼。即應推
T17n0839_p0904c19║   求聲聞律藏，及菩薩所習摩德勒 伽 藏，受持
T17n0839_p0904c20║   讀誦，觀察修 行。若雖出家，而其年未滿二 十
T17n0839_p0904c21║   者，應當先誓願受十根本戒，及受沙彌、沙彌
T17n0839_p0904c22║   尼所有別 戒。既受戒已，亦名沙彌、沙彌尼。即
T17n0839_p0904c23║   應親近供 養給侍 先舊出家，學大乘心，具 受戒
T17n0839_p0904c24║   者，求為依止之 師，請問教戒，修 行威儀 ，如
T17n0839_p0904c25║   沙彌、沙彌尼法。若不能值如是之 人，唯當親
T17n0839_p0904c26║   近菩薩所修 摩德勒 伽 藏，讀誦思惟，觀察修
T17n0839_p0904c27║   行，慇懃供 養佛法僧 寶。若沙彌尼年已十八
T17n0839_p0904c28║   者，亦當自誓受毘尼藏中式叉摩那六 戒之
T17n0839_p0904c29║   法，及遍學比丘尼一 切戒聚。其年若滿二 十
T17n0839_p0905a01║   時，乃可如上總受菩薩三種戒聚。然後得名
T17n0839_p0905a02║   比丘尼。若彼眾生，雖學懺悔，不能至心，不獲
T17n0839_p0905a03║   善相者，設作受相，不名得戒。」
T17n0839_p0905a04║   爾時，堅淨信 菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩
T17n0839_p0905a05║   言：「所說至心者，差別 有幾種？何 等至心，能獲
T17n0839_p0905a06║   善相？」　地藏菩薩摩訶薩言：「善男子！我所說至
T17n0839_p0905a07║   心者，略有二 種。何 等為二 ？一 者，初 始學習求
T17n0839_p0905a08║   願至心。二 者，攝意專精，成就勇 猛，相應至心。
T17n0839_p0905a09║   得此第二 至心者，能獲善相。此第二 至心，復
T17n0839_p0905a10║   有下中上三種差別 ，何 等為三？一 者一 心，所
T17n0839_p0905a11║   謂係 想不亂 ，心住 了 了 。二 者勇 猛心，所謂專
T17n0839_p0905a12║   求不懈，不顧身命。三者深心，所謂與法相應，
T17n0839_p0905a13║   究竟不退。若人修 習此懺悔法，乃至不得下
T17n0839_p0905a14║   至心者，終不能獲清淨善相。是名說占第二
T17n0839_p0905a15║   輪法。　「善男子！若欲占察三世 中受報差別 者，
T17n0839_p0905a16║   當復刻 木為六 輪。於此六 輪，以 一 二 三、四五
T17n0839_p0905a17║   六 、七八 九、十十一 十二 、十三十四十五 、十六 十
T17n0839_p0905a18║   七十八 等數，書字記之 。一 數主 一 面，各書三
T17n0839_p0905a19║   面，令數次第不錯不亂 。當知如此諸數，皆從
T17n0839_p0905a20║   一 數而起，以 一 為本。如是數相者，顯示一 切
T17n0839_p0905a21║   眾生六 根之 聚，皆從如來藏自性清淨心一
T17n0839_p0905a22║   實境界而起，依一 實境界以 之 為本。所謂依
T17n0839_p0905a23║   一 實境界故，有彼無明。不了 一 法界，謬念思
T17n0839_p0905a24║   惟，現妄境界，分別 取著，集業因緣，生眼、耳、鼻、
T17n0839_p0905a25║   舌、身、意等六 根。以 依內六 根故，對外色、聲、香、
T17n0839_p0905a26║   味、觸、法等六 塵，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六 識。以
T17n0839_p0905a27║   依六 識故，於色、聲、香、味、觸、法中，起違想、順想、
T17n0839_p0905a28║   非違非順等想，生十八 種受。若未來世 佛諸
T17n0839_p0905a29║   弟子，於三世 中所受果報，欲決疑意者，應
T17n0839_p0905b01║   當三擲此第三輪相，占計合數，依數觀之 ，以
T17n0839_p0905b02║   定善惡。　「如是所觀三世 果報善惡之 相，有一
T17n0839_p0905b03║   百八 十九種。何 等為一 百八 十九種？一 者，求
T17n0839_p0905b04║   上乘得不退。二 者，所求果現當證。三者，求中
T17n0839_p0905b05║   乘得不退。四者，求下乘得不退。五 者，求神
T17n0839_p0905b06║   通得成就。六 者，修 四梵得成就。七者，修 世 禪
T17n0839_p0905b07║   得成就。八 者，所欲受得妙戒。九者，所曾受
T17n0839_p0905b08║   得戒具 。十者，求上乘未住 信 。十一 者，求中乘
T17n0839_p0905b09║   未住 信 。十二 者，求下乘未住 信 。十三者，所觀
T17n0839_p0905b10║   人為善友。十四者，隨所聞是正信 。十五 者，
T17n0839_p0905b11║   所觀人為惡友。十六 者，隨所聞非正教。十七
T17n0839_p0905b12║   者，所觀人有實德。十八 者，所觀人無實德。
T17n0839_p0905b13║   十九者，所觀義不錯謬。二 十者，所觀義是錯
T17n0839_p0905b14║   謬。二 十一 者，有所誦不錯謬。二 十二 者，有所
T17n0839_p0905b15║   誦是錯謬。二 十三者，所修 行不錯謬。二 十
T17n0839_p0905b16║   四者，所見聞是善相。二 十五 者，有所證為正
T17n0839_p0905b17║   實。二 十六 者，有所學是錯謬。二 十七者，所見
T17n0839_p0905b18║   聞非善相。二 十八 者，有所證非正法。二 十九
T17n0839_p0905b19║   者，有所獲邪神持。三十者，所能說邪智辯。三
T17n0839_p0905b20║   十一 者，所玄知非人力 。三十二 者，應先習觀
T17n0839_p0905b21║   智道。三十三者，應先習禪定道。三十四者，觀
T17n0839_p0905b22║   所學無障礙。三十五 者，觀所學是所宜。三十
T17n0839_p0905b23║   六 者，觀所學非所宜。三十七者，觀所學是宿
T17n0839_p0905b24║   習。三十八 者，觀所學非宿習。三十九者，觀所
T17n0839_p0905b25║   學善增長。四十者，觀所學方便 少。四十一 者，
T17n0839_p0905b26║   觀所學無進趣。四十二 者，所求果現未得。四
T17n0839_p0905b27║   十三者，求出家當得去。四十四者，求聞法得
T17n0839_p0905b28║   教示。四十五 者，求經卷得讀誦。四十六 者，觀
T17n0839_p0905b29║   所作是魔事 。四十七者，觀所作事 成就。四十
T17n0839_p0905c01║   八 者，觀所作事 不成。四十九者，求大富財盈
T17n0839_p0905c02║   滿。五 十者，求官位 當得獲。五 十一 者，求壽命
T17n0839_p0905c03║   得延年。五 十二 者，求世 仙 當得獲。五 十三
T17n0839_p0905c04║   者，觀學問多所達。五 十四者，觀學問少所達。
T17n0839_p0905c05║   五 十五 者，求師友得如意。五 十六 者，求弟子
T17n0839_p0905c06║   得如意。五 十七者，求父母得如意。五 十八 者，
T17n0839_p0905c07║   求男女得如意。五 十九者，求妻妾得如意。六
T17n0839_p0905c08║   十者，求同伴 得如意。六 十一 者，觀所慮得和
T17n0839_p0905c09║   合。六 十二 者，所觀人心懷恚。六 十三者，求無
T17n0839_p0905c10║   恨得歡喜。六 十四者，求和合得如意。六 十
T17n0839_p0905c11║   五 者，所觀人心歡喜。六 十六 者，所思人得會
T17n0839_p0905c12║   見。六 十七者，所思人不復會。六 十八 者，所請
T17n0839_p0905c13║   喚得來集。六 十九者，所憎惡得離之 。七十者，
T17n0839_p0905c14║   所愛敬得近之 。七十一 者，觀欲聚得和集。七
T17n0839_p0905c15║   十二 者，觀欲聚不和集。七十三者，所請喚不
T17n0839_p0905c16║   得來。七十四者，所期人必當至。七十五 者，所
T17n0839_p0905c17║   期人住 不來。七十六 者，所觀人得安吉。七十
T17n0839_p0905c18║   七者，所觀人不安吉。七十八 者，所觀人已無
T17n0839_p0905c19║   身。七十九者，所望見得覩之 。八 十者，所求覓
T17n0839_p0905c20║   得見之 。八 十一 者，求所聞得吉語。八 十二 者，
T17n0839_p0905c21║   所求見不如意。八 十三者，觀所疑即為實。八
T17n0839_p0905c22║   十四者，觀所疑為不實。八 十五 者，所觀人不
T17n0839_p0905c23║   和合。八 十六 者，求佛事 當得獲。八 十七者，求
T17n0839_p0905c24║   供 具 當得獲。八 十八 者，求資生得如意。八 十
T17n0839_p0905c25║   九者，求資生少得獲。九十者，有所求皆當得。
T17n0839_p0905c26║   九十一 者，有所求皆不得。九十二 者，有所求
T17n0839_p0905c27║   少得獲。九十三者，有所求得如意。九十四者，
T17n0839_p0905c28║   有所求速當得。九十五 者，有所求久 當得。九
T17n0839_p0905c29║   十六 者，有所求而損失。九十七者，有所求得
T17n0839_p0905c30║   吉利 。九十八 者，有所求而受苦。九十九者，觀
T17n0839_p0906a01║   所失求當得。一 百者，觀所失永不得。一 百
T17n0839_p0906a02║   一 者，觀所失自還得。一 百二 者，求離厄得脫
T17n0839_p0906a03║   難。一 百三者，求離病得除愈。一 百四者，觀所
T17n0839_p0906a04║   去無障礙。一 百五 者，觀所去有障礙。一 百六
T17n0839_p0906a05║   者，觀所住 得安止。一 百七者，觀所住 不得安。
T17n0839_p0906a06║   一 百八 者，所向處得安快。一 百九者，所向處
T17n0839_p0906a07║   有厄難。一 百一 十者，所向處為魔網。一 百一
T17n0839_p0906a08║   十一 者，所向處難開化。一 百一 十二 者，所向
T17n0839_p0906a09║   處可開化。一 百一 十三者，所向處自獲利 。一
T17n0839_p0906a10║   百一 十四者，所遊路無惱害。一 百一 十五 者，
T17n0839_p0906a11║   所遊路有惱害。一 百一 十六 者，君民惡饑饉
T17n0839_p0906a12║   起。一 百一 十七者，君民惡多疾疫。一 百一 十
T17n0839_p0906a13║   八 者，君民好國豐樂。一 百一 十九者，君無道
T17n0839_p0906a14║   國災亂 。一 百二 十者，君修 德災亂 滅。一 百二
T17n0839_p0906a15║   十一 者，君行惡國將破。一 百二 十二 者，君修
T17n0839_p0906a16║   善國還立。一 百二 十三者，觀所避得度難。一
T17n0839_p0906a17║   百二 十四者，觀所避不脫難。一 百二 十五 者，
T17n0839_p0906a18║   所住 處眾安隱。一 百二 十六 者，所住 處有障
T17n0839_p0906a19║   難。一 百二 十七者，所依聚眾不安，一 百二 十
T17n0839_p0906a20║   八 者，閑靜處無諸難。一 百二 十九者，觀怪異
T17n0839_p0906a21║   無損害，一 百三十者，觀怪異有損害。一 百三
T17n0839_p0906a22║   十一 者，觀怪異精進安。一 百三十二 者，觀所
T17n0839_p0906a23║   夢無損害。一 百三十三者，觀所夢有所損。一
T17n0839_p0906a24║   百三十四者，觀所夢精進安。一 百三十五 者，
T17n0839_p0906a25║   觀所夢為吉利 。一 百三十六 者，觀障亂 速得
T17n0839_p0906a26║   離。一 百三十七者，觀障亂 漸得離。一 百三十
T17n0839_p0906a27║   八 者，觀障亂 不能離。一 百三十九者，觀障亂
T17n0839_p0906a28║   一 心除。一 百四十者，觀所難速得脫。一 百四
T17n0839_p0906a29║   十一 者，觀所難久 得脫。一 百四十二 者，觀所難
T17n0839_p0906b01║   受衰惱。一 百四十三者，觀所難精進脫。一 百
T17n0839_p0906b02║   四十四者，觀所難命當盡。一 百四十五 者，觀
T17n0839_p0906b03║   所患大不調。一 百四十六 者，觀所患非人惱。
T17n0839_p0906b04║   一 百四十七者，觀所患合非人。一 百四十八
T17n0839_p0906b05║   者，觀所患可療治。一 百四十九者，觀所患難
T17n0839_p0906b06║   療治。一 百五 十者，觀所患精進差。一 百五 十
T17n0839_p0906b07║   一 者，觀所患久 長苦。一 百五 十二 者，觀所患
T17n0839_p0906b08║   自當差。一 百五 十三者，所向醫堪能治。一
T17n0839_p0906b09║   百五 十四者，觀所療是對治。一 百五 十五 者，
T17n0839_p0906b10║   所服藥當得力 。一 百五 十六 者，觀所患得除
T17n0839_p0906b11║   愈。一 百五 十七者，所向醫不能治。一 百五 十
T17n0839_p0906b12║   八 者，觀所療非對治。一 百五 十九者，所服藥
T17n0839_p0906b13║   不得力 。一 百六 十者，觀所患命當盡。一 百六
T17n0839_p0906b14║   十一 者，從地獄道中來。一 百六 十二 者，從畜
T17n0839_p0906b15║   生道中來。一 百六 十三者，從餓鬼道中來。一
T17n0839_p0906b16║   百六 十四者，從阿修 羅道中來。一 百六 十五
T17n0839_p0906b17║   者，從人道中而來。一 百六 十六 者，從天道中
T17n0839_p0906b18║   而來。一 百六 十七者，從在家中而來。一 百六
T17n0839_p0906b19║   十八 者，從出家中而來。一 百六 十九者，曾值
T17n0839_p0906b20║   佛供 養來。一 百七十者，曾親供 養賢聖來。一
T17n0839_p0906b21║   百七十一 者，曾得聞深法來。一 百七十二 者，
T17n0839_p0906b22║   捨身已入 地獄。一 百七十三者，捨身已作畜
T17n0839_p0906b23║   生。一 百七十四者，捨身已作餓鬼。一 百七十
T17n0839_p0906b24║   五 者，捨身已作阿修 羅。一 百七十六 者，捨身
T17n0839_p0906b25║   已生人道。一 百七十七者，捨身已為人王。一
T17n0839_p0906b26║   百七十八 者，捨身已生天道。一 百七十九者，
T17n0839_p0906b27║   捨身已為天王。一 百八 十者，捨身已聞深法。
T17n0839_p0906b28║   一 百八 十一 者，捨身已得出家。一 百八 十二
T17n0839_p0906b29║   者，捨身已值聖僧 。一 百八 十三者，捨身已生
T17n0839_p0906c01║   兜 率天。一 百八 十四者，捨身已生淨佛國。一
T17n0839_p0906c02║   百八 十五 者，捨身已尋見佛。一 百八 十六 者，
T17n0839_p0906c03║   捨身已住 下乘。一 百八 十七者，捨身已住 中
T17n0839_p0906c04║   乘。一 百八 十八 者，捨身已獲果證。一 百八 十
T17n0839_p0906c05║   九者，捨身已住 上乘。
T17n0839_p0906c06║   「善男子！是名一 百八 十九種善惡果報差別
T17n0839_p0906c07║   之 相。如此占法，隨心所觀主 念之 事 ，若數合
T17n0839_p0906c08║   與意相當者，無有乖 錯。若其所擲所合之
T17n0839_p0906c09║   數，與心所觀主 念之 事 不相當者，謂不至心，
T17n0839_p0906c10║   名為虛謬。其有三擲而皆無所現者，此人則
T17n0839_p0906c11║   名已得無所得也。　「復次，善男子！若自發意，觀
T17n0839_p0906c12║   於他人所受果報，事 亦同爾。若有他人不能
T17n0839_p0906c13║   自占，而來求請欲使占者，應當籌量觀察自
T17n0839_p0906c14║   心，不貪世 間，內意清淨，然後乃可如上，歸敬
T17n0839_p0906c15║   修 行供 養，至心發願而為占察。不應貪求世
T17n0839_p0906c16║   間名利 ，如行師道，以 自妨亂 。又若內心不清
T17n0839_p0906c17║   淨者，設令占察而不相當，但 為虛謬耳。　「復
T17n0839_p0906c18║   次，若未來世 諸眾生等，一 切所占，不獲吉善，
T17n0839_p0906c19║   所求不得，種種憂慮，逼惱怖懼時，應當晝夜
T17n0839_p0906c20║   常勤 誦念我之 名字。若能至心者，所占則 吉，
T17n0839_p0906c21║   所求皆獲，現離衰惱。」
T17n0839_p0906c22║   占察善惡業報經卷上